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Hannah Arendt et penser ce que nous faisons

Hannah Arendt et penser ce que nous faisons

 

Hannah Arendt écrit que nous devons « penser ce que nous faisons » : quand nous créons une nouvelle loi, ou tout nouveau produit, il ne doit pas seulement répondre à un besoin de consommation, de confort, mais il doit être réfléchi à l’échelle plus large de l’humanité, de son cadre de vie et par rapport à la place des contemporains dans leur temporalité, en toute responsabilité de notre place dans l’univers. Aurions-nous développé la voiture électrique, qui cultive et va encore plus loin dans cette société de consommation qui consume la planète ? ou bien aurions-nous réfléchi à un déplacement qui s’inscrit dans la responsabilité vis-à-vis des générations futures et de la planète ?

Hannah Arendt et le lien à la nature

Hannah Arendt et le lien à la nature

« Depuis quelques temps, un grand nombre de recherches scientifiques s’efforcent de rendre la vie artificielle, et elles vont jusqu’à couper les liens qui maintiennent encore l’homme parmi les enfants de la nature » Hannah Arendt.

Hannah Arendt : «  la liberté humaine consiste à créer une réalité commune, celle d’un monde commun, celui qui nous accueille à notre naissance et que nous laissons derrière nous en mourant ».

La négation de la mort amène l’humanité à négliger sa place dans l’univers et dans la frise chronologique, lui faisant perdre la raison, celle d’être capable de répondre de ses actes aux générations passées et futures. C’est parce que la société du produit est la seule qui vaille que l’humanité consume la planète, condamne son avenir et tourne le dos aux sagesses du passé, ceci avec d’autant plus de rage que l’incertitude de cette réussite exclusivement matérialiste s’accroit. Même l’art, même le spirituel, même le plaisir sont des produits de consommation. Pire, aujourd’hui l’humanité la plus dégradée – celle de l’occident – est consciente de ses excès et de la perte de son âme, et sait au fond de son cœur que les produits ne remplacent pas le lien avec sa propre part intime de spirituel. Son comportement n’est donc plus de l’inconscience, mais un suicide collectif.

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