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Étiquette : Giovanni Maciocia

GUI – Les fantomes en MTC – bref historique

16 novembre 2025 /

Gui représente à la base l’âme d’une personne morte, c’est l’âme de cette personne dépourvue de corps qui s’élève vers le ciel après la mort. L’idée est qu’après la mort, l’âme survit.

Une remarque très importante : le “ciel” n’a rien à voir avec le paradis chrétien. Et ces idées sont très anciennes, sans aucun lien avec la réincarnation bouddhiste ou le karma. Elles remontent à 2000 av. J.-C., bien avant la naissance du Bouddha, et donc avant le taoïsme, le confucianisme ou le légisme.

Mais ces idées sont encore bien vivantes aujourd’hui : dans certaines régions rurales de Chine, ces pratiques existent toujours.

 

Les deux traits de l’idéogramme de Gui représentent le mouvement de cette âme sans corps après la mort. Ces deux petites lignes ont une signification clinique très importante pour le Hun, pour la nature même du Hun. Elles indiquent le mouvement de cette âme après la mort, et d’un point de vue psychologique, un aspect essentiel du Hun est justement son mouvement : le Hun est toujours en action, en train de chercher, de planifier, d’avoir des idées, etc…

À l’origine, Gui n’était ni bien ni mal : ce n’est pas forcément un esprit malfaisant, c’est simplement l’esprit d’une personne morte qui continue d’exister après le décès.

 

Deux mondes qui communiquent

Il y a la communauté des morts et la communauté des vivants, et elles communiquent. C’est pourquoi les Chinois ont un sens très fort du culte des ancêtres : il faut se comporter de manière éthique, notamment pour ne pas déplaire à ses ancêtres. Cette idée reste très forte aujourd’hui.

Pour vous montrer à quel point on croyait que l’âme survivait à la mort, les personnes importantes avaient de petites figurines placées dans leur tombe — d’ailleurs en remplacement du fait de mettre de vraies personnes dans les tombes, ce qui se faisait aussi.

Le premier empereur de Chine, Qin Shi Huangdi — celui qui a fait construire l’armée de terre cuite — a fait enterrer vivantes toutes ses concubines avec lui, parce qu’il en avait besoin dans l’au-delà.

Encore maintenant en Chine, c’est une très mauvaise chose si un homme célibataire meurt : c’est terrible, parce qu’il n’aura personne pour s’occuper de lui dans l’au-delà — c’est vraiment une chose horrible. Et dans des temps pas si anciens, si un jeune homme mourait dans un accident, on essayait de trouver une jeune femme récemment décédée pour la placer dans sa tombe.

Tout cela montre à quel point ces idées sont profondément enracinées.

La colère, l’émotion surévaluée en MTC

15 novembre 2025 /

Le rôle excessif de la colère dans les causes de maladie en médecine chinoise

 

Vers la fin de sa vie, pendant une dizaine d’années, Giovanni Maciocia s’est particulièrement intéressé à la Psyché, dont il a tiré son dernier livre. Le plus grand auteur moderne de médecine chinoise a notamment mis en lumière le rôle excessif que nous portons à la colère dans les causes de maladie. Il l’a expliqué lors d’une conférence quelque temps avant son décès.

 

Durant la décade de recherches qu’il a mené avant de publier « La Psyché en Médecine chinoise », Giovanni Maciocia a étudié le confucianisme, le taoïsme et le légalisme, ainsi que l’influence de ces écoles sur la médecine chinoise. Il a lu les livres les plus obscurs concernant le concept du soi à la fin de la dynastie Han en Chine. L’une de ses thèses est que nous surestimons le rôle du taoïsme dans la médecine chinoise, et que nous sous-estimons celui du confucianisme. Et il pense que le confucianisme a eu une influence énorme sur la médecine chinoise — plus grande encore que le marxisme-léninisme moderne, en réalité.

Dans le Huang Di Nei Jing, certaines affirmations relèvent du taoïsme, et d’autres du confucianisme. Et beaucoup d’énoncés d’inspiration confucianiste ne s’appliquent pas vraiment à nous, car le sens du « soi » dans la philosophie confucianiste est complètement différent de notre sens occidental du soi. Beaucoup de ce qui est dit sur les émotions, par exemple, ne s’applique pas nécessairement à nous.

La colère surévaluée

Selon Giovanni Maciocia, la colère est surévaluée comme cause de maladie, aussi bien en Chine qu’en Occident. En Chine, lorsqu’on présente une liste d’émotions, la colère se trouve toujours en tête, et en Occident aussi. Maciocia le reliait au fait que la colère est l’émotion la plus perturbatrice du point de vue confucianiste.

En effet, le confucianisme est entièrement centré sur un système d’éthique familiale et sociale, dans lequel chacun a un rôle, des devoirs et des responsabilités. Si chacun suit ses devoirs conformément à son rôle, l’harmonie règne dans la famille et dans la société. Et la colère perturbe cette harmonie, car la colère pousse à la rébellion. Si l’on est triste ou en deuil, on ne se rebelle pas. Ainsi, du point de vue confucianiste, la colère est l’émotion la plus disruptive.

Quand on parle, par exemple, de montée du Yang du Foie, c’est du Qi qui contre-circule. En chinois, on appelle cela « Ni ». Et si l’on regarde le caractère « Ni », il porte une forte connotation politique. Lorsque le Yang du Foie s’élève, cela signifie « se rebeller, désobéir, défier, aller à l’encontre » : ce n’est pas un problème médical, c’est un problème politique ! Et d’ailleurs, le principe de traitement est « Shun », c’est-à-dire « faire que le Qi aille dans la bonne direction ». Et si l’on observe le sens de « Shun », cela signifie « se conformer, obéir ». La aussi, il s’agit d’un concept politique, non médical !

Ainsi, la colère est bien sûr une cause émotionnelle de maladie, et elle est courante. Mais elle est surestimée en raison de l’influence confucianiste dans la médecine chinoise.

Selon Giovanni Maciocia, les émotions bien plus fréquentes et durables que l’on observe chez les patients sont quatre : la tristesse, le deuil lié à la séparation et à la perte, l’inquiétude et la culpabilité … comme par hasard, ce sont les émotions identifiées par les psychothérapies bienveillantes actuelles

Giovanni Maciocia le SHEN et les Shen et Gui

27 décembre 2023 /

à partir des vidéos suivantes : CLIC

 

Le Shen selon G Maciocia

Maciocia considère que le Shen ne doit pas être traduit par l’Esprit (au sens spirituel), car alors on lui donne une connotation chrétienne. Ce n’est pas non plus correct de parler du mental, de l’esprit au sens français, car cela impliquerait que le Shen est cognitif et n’incluerait donc pas l’aspect émotionnel.

Maciocia dit que le Shen est selon lui le résultat de la prise en compte des 5 Shen des 5 éléments, ensemble. Le Shen du Coeur est seulement un des 5 Shen, et on ignorerait alors les 4 autres.

En somme, il y a alors les 5 shen minuscules des 5 éléments et tous leurs aspects, et le SHEN majuscule qui est constitué de tous les shen.

S’il devait à nouveau retraduire Shen, G Maciocia ne le ferait simplement pas du tout, il utiliserait le mot SHEN sans lui donner de signification.

Les trois trésors sont le SHEN, d’où l’implication du Jing comme fondement crucial

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Les émotions et le Shen des religions orientales

Autant le Taoïsme, le Confucianisme comme finalement le Bouddhisme considèrent que les émotions son à éviter. En somme, les anciennes traditions orientales considèrent que les émotions perturbent la clarté d’esprit : l’esprit serait l’étang à l’eau calme et claire et transparente que les émotions viennent troubler. L’eau se trouble.

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L’émotion du Coeur renommée

Les anciens livres Chinois réduisent les émotions à 7 à 9 émotions. Les plus anciens citent l’amour comme une des émotions à éviter. En effet, une joie amoureuse excessive ou la jalousie lèsent le Shen, mais G Maciocia pense que c’est une erreur d’interprétation (qui sert les desseins des religions citées qui voudraient orienter toute la capacité d’amour vers le but des religions ?)

G Maciocia considère qu’il ne faudrait pas associer l’amour comme émotion du Coeur (en effet je pense que l’Amour est un sentiment et non une émotion).  Il exprime même le regret d’avoir associé (comme d’autres) la Joie au Coeur. (en effet, c’est difficile à concevoir puisque la Joie est une émotion très positive en soi).

Mais il pense qu’il faudrait plutôt, si les émotions des 5 éléments sont des émotions néfastes, dire que l’émotion du coeur est la stimulation excessive. Ca peut prendre la forme de stimulation excessive  les stimulations extérieures comme les réseaux, les drogues, les sollicitations incessantes de la vie moderne, les jeux vidéos … tout ce qui stimule excessivement (et dans une relation amoureuse passionnelle/fusionnelle).

Et là où l’on retombe sur ses pieds, c’est que les trois grandes philosophies orientales parlent effectivement de stimulation excessive. Le calme mental recherché par le Boudhisme est l’absence de stimulation extérieure qui pertube le Shen.

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La culpabilité et la honte

G Maciocia a voulu ajouter, pour parler de leurs traitements en MTC, d’émotions qui sont courantes dans le monde occidental, qu’on ne trouve pas dans les traités de MTC.

Notamment la honte et la culpabilité. La honte a besoin de l’oubli de ce qu’on a « fait », alors que la culpabilité a besoin du pardon. Ce que la honte demande c’est que les gens oublient ce que vous avez fait, et ce que la culpabilité demande, c’est que les gens pardonnent.

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l’idéogramme du Shen

神

La partie gauche est le radical, qui donne la signification. Tous les « mots » chinois sont basés sur 219 radicaux. Cette partie gauche évoque quelque chose de spirituel, évoque l’autel des sacrifices d’animaux, évoque l’agrégation des esprits des morts. Cette partie gauche évoque donc quelque chose de surnaturel.

La partie droite est généralement phonétique, et cela indique comment prononcer. Mais parfois, et c’est le cas ici selon lui, cette partie droite donne également une signification.  Et dans le cas du Shen, il s’agit d’une signification très profonde. Car Shen signifie
s’étendre, tendre la main, se connecter, et c’est la fonction principale de notre force. C’est être en relation avec d’autres personnes, se connecter, s’étendre, tendre la main. C’est ce qu’en tant que mammifères nous faisons tout le temps, et tous les mammifères le font.

Les autismes
Les personnes atteintes de formes d’autisme ont un Shen qui ne peut pas s’étendre, se connecter à l’autre. Cette partie droit de l’idéogramme est pour eux en déficit.

Les hyperactivités
Les personnes hyperactives sont des formes de Shen qui sont alors en excès.

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Les points maitres :  C7 (toujours), DU24, RM15

Les Pathologies des shen – toutes les pathologies des shen impliquent de traiter aussi le shen du Coeur.

Les pathologies corporelles internes impliquant toujours les émotions, on cherchera quel shen est impliqué et on traitera toujours les points du Shen correspondant.

Les pathologies mentales et émotionnelles : Coeur-Shen Foie-Hun et Rein-Zhi sont les 3 acteurs les plus importants.  Un état déprimé est toujours lié à 1, 2 ou les 3.

 

Pathologie du HUN : Le fameux mouvement du Qi du FOIE est l’équivalent physique du mouvement du HUN.  Si vous bougez le Qi du Foie vous stimulez le mouvement du HUN, donc les gens vont se sentir mieux émotionnellement. Ce sont les personnes qui n’ont pas d’objectif, ou d’idées ni d’imagination, pas de perspective, ils ne savent pas quoi faire de leur vie, de leur carrière, qu’est-ce qu’ils aiment faire alors je dirais qu’il s’agit d’une pathologie de l’HUN. C7 + F3

Pathologie du Zhi :

qui est différente de la dépression du Shen du Rein : qui est l’impression du gel de la joie, on peut savoir ce que l’on veut faire, mais ce n’est pas ce que vous voulez faire, mais il manque la volonté de faire, c’est alors une pathologie du Zhi du Rein. Ne pas oublier qu’il y a une grande relation avec le Coeur et également le Poumon.   C7 + REN4 Pathologie du Zhi : V23 et V52, R3, RM4. On tonifie le ZHI dans tous les états déprimes, car cela va aider la personne au mouvement de sortie de la dépression.

Pathologie du Yi : si la personne n’a de capacité de concentration, de mémoire, si sa réflexion est perturbée.  C7 + E36

Pathologie du PO : il est plus animal, il est Yin, c’est l’âme corporel, si les symptômes sont corporels, avec une oppression de la poitrine ou de la dyspnée. C7 + P7

Pathologie du Zhi : V23 et V52, R3, RM4. On tonifie le ZHI dans tous les états déprimes, car cela va aider la personne au mouvement de sortie de la dépression.

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Le GUI correspond au fantôme de l’âme de la personne morte. D’où la relation avec le HUN qui survit à la mort, alors que le PO meurt avec le corps.

Le HUN et PO sont totalement différents des trois autres Shen. HUN PO et GUI ont une existence propre, indépendante du SHEN.

Yi Zhi et Shen (du coeur) ensemble sont liés à la cognition, la mémoire et les émotions. Les trois sont très liés.

Zhi : le pouvoir de la volonté, Zhi est la fondation spirituelle, ce qui initie la volonté de mouvement.

 

 

YI de la Rate :  Maciocia le traduit par la force de volonté.

 

 

 

 

 

 

Les 3 niveaux du Shen selon Gérard Toninato

26 décembre 2023 /

Dans son cours du 22 Décembre 2023, Gérard Toninato donnait sa version du Shen. Voilà ce que j’en ai retenu selon ma compréhension,

ce qui suit n’engage que moi et est relatif.

Le shen est composé de trois étages.

Le Mental : Régit par les organes, évolue avec l’âge et la maladie.

Les Emotions : le coeur en contrôle l’intensité

La Conscience : appartient au Coeur-Shen, c’est le Shen stable, Taoïste, celui de l’humanité, de la philosophie, des croyances.

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Il est intéressant de remarquer cette approche, versus celle de Giovanni Maciocia qui propose une version du Shen élaborée en deux couches : les 5 shen des 5 organes, liées aux ressentis et aux émotions, et le SHEN majuscule qui est formé des 5 shen pour former un grand SHEN, avec un aspect surnaturel ainsi qu’un aspect liant de connexion à l’autre.

 

 

 

La prise de décisions en MTC

4 novembre 2023 /

Selon Maciocia

dans le processus de prise de décision on trouve

la vésicule biliaire qui qui nous donne le courage de prendre les décisions
l’intestin grêle la capacité de discernement
le cœur pour la clarté et l’intégrité

 

Médecine Chinoise : La théorie des Cinq Elements et les débuts de la médecine scientifique, il y a 3000 ans.

1 janvier 2023 /

Médecine Chinoise : La théorie des Cinq Elements et les débuts de la médecine scientifique, il y a 3000 ans.

Dans son ouvrage les Principes Fondamentaux de la Médecine Chinoise, le plus grand spécialiste mondial de cette médecine Giovanni Maciocia écrivait, chapitre 2 dans  » les cinq éléments dans le nature » :

 » On pourrait dire que la théorie des Cinq Éléments et ses applications à la médecine marquent les débuts de ce que l’on pourrait appeler la médecine « scientifique » et le recul du chamanisme. Les guérisseurs ne recherchent plus une explication surnaturelle aux maladies ; Désormais, ils utilisent à la fois des procédés inductifs et déductifs pour observer la Nature et s’efforcer d’y découvrir des schémas qui, par extension, peuvent être utilisés pour interpréter les maladies  »

 » la théorie du Yin-Yang et celle des Cinq Elements représentent un bond historique dans la médecine, passant d’une vision de la maladie comme provoquée par des esprits à une vision naturaliste de la maladie comme provoquée par le mode de vie  »

 » Il est intéressant de noter que c’est à peu près à la même époque que les Grecs ont élaboré leurs théories sur les éléments. Dans son essai «sur le mal sacré», Hippocrate s’est lancé dans une critique en
profondeur de la théorie surnaturelle sur l’étiologie de l’épilepsie.  »

 

Le Mouvement du HUN vers le Shen et les conséquences sur l’humeur

29 novembre 2021 /

Le Mouvement du HUN – Âme Ethérée – vers le Shen et les conséquences sur l’humeur

De « la Psyché en Médecine Chinoise » – G Maciocia

 

SHEN-ETHERIQUE

(le SHEN a différents aspects, chaque organe comporte son shen, le Coeur est le siège du SHEN, ici on parle du SHEN-Esprit, spirituel.)

Hun est le Shen éthérique ou âme éthérique.

Le Hun survit à la mort, c’est pourquoi on dit qu’il est éthérique. On ne sait où il va, ce n’est pas une réincarnation, qui est une idée du Bouddhisme. On dit que le Hun retourne au Ciel, mais pas le Ciel chrétien.

GOUVERNE : intègre les éléments fournis par le HUN
Coordination du psychisme, Discernement, conscience,“moiitude” activité mentale

 

HUN Âme Ethérée – NRJ universelle
Entité spirituelle du Foie, âme dite Ethérée, car non matérielle elle provient de l’NRJ universelle, investi l’être humain à la naissance et repart vers le “Ciel” après la mort,
Hun : inspiration, subconscient, intuition, créativité, relations, élan vers l’extérieur. On comprend que son mouvement est naturellement expansif.
-les enfants jusqu’à 7 ans sont libres de mouvement du Hun, c’est lorsque la conscience se forme que le Shen, qui gère aussi la rationalité, commence à l’ordonner.
-En hypnothérapie, il en est de même lorsque nous rêvassons au volant on se place ou on place le patient en état de “rêve éveillé”.

Le Hun est Yang, alors que le Po est Yin. On parle souvent du Hun et du Po ensemble, le Po étant l’âme corporelle, lié aux sensations corporelles.

Le Mouvement du HUN

Le Hun a un mouvement de Va et vient vers le Shen-Esprit, lequel tempère ce mouvement.

Le mouvement du Hun : le Hun est le va et vient du Shen.

Le mouvement est dans la nature du Hun.

Hun procure au Shen : inspiration, subsconcient, intuition, créativité, relations, vers l’extérieur. Avoir des plans, une direction, des objectifs. C’est le Hun qui donne le mouvement au Shen.
Ce mouvement n’est pas régulier : c’est un mouvement naturel de va-et-vient = l’humeur est naturellement variable. Ces mouvements sont tempérés par le Shen.
Le SHEN est seul capable d’intégrer ce que Hun lui fourni.

, cognition, reconnaissance (de toutes les) émotions, Mémoire du passé, sommeil, sens à la vie, perception des sens

Les Mouvements anormaux du HUN

Le fameux mouvement du Qi du FOIE est l’équivalent physique du mouvement du HUN.  Si vous bougez le Qi du Foie vous stimulez le mouvement du HUN, donc les gens vont se sentir mieux émotionnellement. Une stagnation du Qi du Foie implique toujours un blocage du Hun.

Ces pathologies sont souvent liées à l’enfance.

Le Hun peut se retrouver :
–en excès : trop de sollication de la créativité, de l’élan vers l’extérieur ou encore vers les relations peuvent mener à un ETAT MANIAQUE : exaltation de l’humeur, déchaînement des pulsions instinctivo-affective, surexcitation ». L’expression artistique vient du HUN. Le Mouvement du Hun peut être excessif, on a alors une manifestation maniaque, par trop d’idées, travailler la nuit, etc…
–En déficit : trop peu d’ouverture vers l’extérieur, vers les projections, peuvent mener à ETAT DEPRESSIF (ne pas confondre avec la dépression)  : grande tristesse d’humeur, perte d’élan vital, ralentissement psychique.
L’alternance des deux = pathologie maniaco-dépressive. les artistes sont plus souvent atteints pas des troubles bi-polaires.

 

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Ce qui est remarquable c’est que les Chinois croient très fort à cette survivance du HUN, encore aujourd’hui et aussi dans les milieux très rationalistes. Encore aujourd’hui, les chinois se font enterrer avec lesu bijoux, leurs livres et notamment les livres spirituels comme le Tao Te King, les sets de maquillage pour les femmes … certains rouvrent d’ailleurs les tombes pour dépoussiérer les Os, car ils croient que le Po est sur les Os.

Extrait d’un cours de Giovanni Maciocia : Le Wei Qi trouve son origine dans le Foyer Inférieur

1 mai 2021 / / 0 Comments

Le chapitre 18 du Ling Shu dit : « Ying Qi vient du foyer moyen ; Wei Qi vient du foyer inférieur ». Cela peut surprendre certains, car nous avons l’habitude de penser que le Wei Qi est associé aux poumons et donc au foyer supérieur, ce qui est le cas. Cependant, il est dit que le Wei Qi provient du foyer inférieur parce qu’il est associé aux reins, et au Yang. Bien sûr, il est également vrai que le Wei Qi est diffusé dans le foyer supérieur par les poumons, mais son origine est dans le foyer inférieur.

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Chapter 18 of the Ling Shu says: “Ying Qi comes from the Middle Burner; Wei Qi comes from the Lower Burner.” This may come as a surprise to some as we are used to think of the Wei Qi being associated with the Lungs and therefore the Upper Burner, which it is. However, it is said that the Wei Qi comes from the Lower Burner because it is associated with Kidney-Yang.  Of course, it is also true that the Wei Qi is diffused in the Upper Burner by the Lungs, but its origin is in the Lower Burner.

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