Etre
– « Quel est le pourcentage de responsabilité qui peut m’être attribué si je constate que mon collègue est de mauvaise humeur et que je ne sais pas pourquoi ? »
– Si mon fils adolescent refuse d’étudier pour un examen, quel est le pourcentage de responsabilité qui m’incombe et quel est le pourcentage qui lui incombe ?
– Si je fais un discours et que certaines personnes ne semblent pas très intéressées, quelle est la part de responsabilité qui m’incombe et celle qui leur revient ?
Qui est responsable ici ?
Les personnes ayant des idées négatives peuvent avoir tendance à internaliser le blâme pour les résultats négatifs, même lorsque ce blâme est injustifié. Ils peuvent également penser que tous les résultats négatifs sont dus à d’autres personnes. Les deux pensées donne peu de pouvoir et d’influence sur sa propre vie – une sorte d’impuissance apprise.
C’est une voie bien pratique de tout culpabiliser. Ca évite de parler de responsabilité, justement parce que la responsabilité est comprise comme une forme grave de culpabilité. C’est bien dommage.
Au contraire, la responsabilité, c’est « être en capacité de répondre », repons-habileté ! Je suis en capacité de répondre à la problématique, je peux me mettre en mouvement, j’ai une capacité d’action, j’ai mon libre-arbitre, je suis acteur et non pas victime ou coupable, donc passif.
On peut même aller plus loin, en finissant par être heureux d’être responsable. Mais « le responsable » ne doit pas être vécu comme un expert qui doit tout savoir sur tout !
Être responsable, c’est seulement être en capacité de répondre, de prendre sa responsabilité, de répondre, c’est de se mettre en mouvement pour répondre
La capacité du vide – ILLUSTRATION de « je ne suppose pas »
Par exemple, lorsque quelqu’un ne me répond pas par texto ou n’a pas l’air content de me voir au travail, je risque de chercher à remplir prématurément ce vide de sens avec mes propres imaginations, évidemment négatives. « Il ne m’a pas encore répondu parce qu’il ne m’aime plus » ou « Il ne m’a confié ce travail parce qu’il me trouve mauvais ». Être capable de se détendre en disant « je ne sais pas encore » est une compétence émotionnelle profonde.
Nous pouvons imaginer tout un tas d’hypothèse, de plus en plus farfelues. De cette manière, on peut relâcher un peu la rumination et parfois même « éteindre » le besoin impérieux d’explication par l’imagination, et se détendre simplement en acceptant de ne pas savoir. C’est une compétence merveilleuse à développer.
1- soigner les gens
les maladies internes sont liées aux émotions.
les maladies chroniques sont liées aux émotions.
les maladies externes sont liées directement aux facteurs de cause visibles.
les empoisonnements et facteurs externes indirects sont plus difficiles à détecter.
Processus :
– BILAN de MTC, Il permet de détecter les tableaux.
– PRINCIPES DE TRAITEMENT : Au lieu de traiter les organes et leurs fonctions, par ex par les méthodes d’acupuncture et de pharmacopée je veux utiliser :
– Tuina
– questions socratiques
– huiles essentielles
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2 – DONNER LA BONNE PAROLE
Faire réfléchir les gens. par des vidéos courtes à thème d’introductions; vidéos plus longues développement, conférences, web conf
3 – Ecrire des Livres
3.1 Thèmes de développement :
traduire les accords toltèques
dédramatiser les abus de language ex : « on choisit ce qui nous arrive »
3.2 Thèmes naturalistes :
Traduire la MTC
Traduire les principes du TaoTeKing et de Tchouang
Traduire le YiKing
4 – Coaching génératif
Préciser un objectif
Se motiver
Définir ses valeurs
définir la personnalité
Utilisé en Acupuncture, correspondent à des mers dans la notion des méridiens et de rivières qui s’écoulent jusque dans les mers
Mer du Qi : Dans le centre de la poitrine :
PLEN : essoufflement de plein, sensation d’oppression dans la poitrine, face rouge
VIDE : souffle court, pas envie de parler
Mer du Sang : Chong Mai
Plénitude : impression que le corps gonfle
Vide : Impression que le corps se rabougri
Mer du Aliments : Estomac
Plenitude abdominale
Faim mais manque d’appétit
Mer de la Moelle : Cerveau
membres légers
Vide : vetiges, acouphènes, vision trouble, envie de rester couché.
Renforcer l’intention et atténuer les douleurs. pratiques chamaniques.
1 – Prenez une grande inspiration par le nez et imaginez que l’expiration sorte à l’endroit de la douleur, comme si l’air passait par la partie en souffrance et la nettoyait.
Faites cet exercice au moins dix fois de suite, en vous concentrant sur la visualisation et le souffle, et n’hésitez pas à recommencer tant que la douleur n’a pas disparu. Vous verrez, cela fonctionne !
2 – pensez à une espèce animale que vous aimez. Un lion, un éléphant, un tigre, un aigle, un loup, un écureuil… Imaginez que cet animal prenne la taille d’un atome. Tenez-le entre vos doigts et glissez-le dans votre bouche. Amenez-le mentalement à l’endroit de votre douleur, puis imaginez ce qu’il pourrait faire pour vous aider : il lèche l’endroit pour enlever l’inflammation, il soulage les muscles froissés, recoud des déchirures, tient chaud à votre gorge.
phase 1 : le client veut parler de ses besoins et du budget
Phase 2 : le client veut que je lui parle de la solution, pas du budget
Phase 3 : Budget et Risque que le client estime prendre
Situation
Problème
Conséquence négative si on fait rien
Gain
Ne pas donner d’abord les arguments qui sont expliqués plus tard.
Bilan de compétences : C’est très bien, je vous encourage à en faire un. Mais je vous demande : est-ce que vous n’êtes que des compétences ?
J’ai fait 2 bilans de compétences, très bien réalisés et je remercie encore mes consultants. Mais en sortant je me suis dit » oui ok, et après ? »
L’idée, à ce moment-là, est qu’il « suffit » de se mettre en mouvement. Oui mais comment ?
Primo, vous n’avez pas que des compétences, vous êtes des talents ! Il y a une différence fondamentale entre les talents, naturels, et les compétences, acquises. Nous AVONS des compétences, nous SOMMES des talents. Un talent, ça se vit, dans les tripes, dans le coeur, ça fait écho à notre identité. Se découvrir ses talents, les vrais, c’est passer de la nuit au jour dans ce qu’on a VRAIMENT envie, car déployer son talent, c’est ETRE, ce n’est pas seulement FAIRE. Le talent, c’est le pont entre l’être intérieur et sa façon d’être au monde, unique, rayonnante. Une compétence peut épuiser, un talent n’est jamais fatigué !
Alors oui, on peut mener une vie entière avec des compétences. Plus ou moins facile à mettre en oeuvre, elles portent mais ne nourrissent pas le sens, la signification qu’on donne aux choses. Certaines personnes n’ont pas besoin de donner du sens à leur vie, et donc, les compétences leur seront suffisantes … quoique, vers 40 ou 50 ans, parfois on a finalement quand même besoin de sens …
Je pense que connaitre ses compétences et ses talents ne suffit pas !
Généralement, les bilans de compétences passent du bilan des compétences vers les métiers, et de là, vers la filière de formation et/ou l’entreprise.
Or, si on passe d’une vie professionnelle non nourrissante à une autre qui ne le sera pas plus, que croyez-vous qu’il va se passer dans les 3 à 5 années suivantes ? Lassitude, retour à la case départ, souvent.
Là entre en jeu d’autres étapes du coaching génératif : L’environnement et la manière de fonctionner sont importantes dans ce qu’on fait, car elle permet d’exprimer ce qu’on est !
L’environnement : j’ai des talents et des compétences, oui, et mon bilan de compétence m’a permis de les préciser. Je m’oriente vers une nouvelle vie pro, ok.
Mais l’environnement et le mode de fonctionnement dans lequel je vais exercer mes talents me correspond-il ?
Un environnement qui ne correspond pas peut vite devenir épuisant, voire toxique ! Savoir quel type d’environnement me correspondra me permet de ne pas me tromper de branche. Pour un même talent, différents métiers peuvent correspondre. Certains métiers évoluent selon des modes de fonctionnement qui me correspondent, ou pas du tout. Ou encore, un même talent peut être exercé dans un métier qui se pratique au contact d’un large public, ou alors seul en toute autonomie. Vous avez besoin d’être dirigé ou bien ne supportez pas du tout cela ? etc …
Vous allez me dire qu’il suffit d’ouvrir internet : facile, non ? Qu’est-ce qu’on trouve sur internet ? des tests, des qcm, des méthodologies. Et même du pseudo coaching. Mais pourquoi se lancer corps et âme dans cette démarche, sans savoir ce qu’on veut vraiment faire ?
L’arbre qui cache la forêt : souvent, quand quelqu’un vient pour changer A, au début de la séance suivante cette personne revient en disant » en fait, ce n’était pas vraiment ce que je voulais changer
Le taoïsme (chinois : 道教 ; pinyin : ; litt. « enseignement de la voie ») est un des trois piliers de la pensée chinoise avec le confucianisme et le bouddhisme, et se fonde sur l’existence d’un principe à l’origine de toute chose, appelé « Tao ».
textes, dont le Dao de jing de Lao Tseu, le Lie Tseu et le Zhuāngzǐ de Tchouang Tseu
Durant la période des Trois Royaumes (220~265), les termes dào jiā (道家) et dào jiào (道教) divergent, le premier désignant la philosophie et le second la religion.
à partir des vidéos suivantes : CLIC
Le Shen selon G Maciocia
Maciocia considère que le Shen ne doit pas être traduit par l’Esprit (au sens spirituel), car alors on lui donne une connotation chrétienne. Ce n’est pas non plus correct de parler du mental, de l’esprit au sens français, car cela impliquerait que le Shen est cognitif et n’incluerait donc pas l’aspect émotionnel.
Maciocia dit que le Shen est selon lui le résultat de la prise en compte des 5 Shen des 5 éléments, ensemble. Le Shen du Coeur est seulement un des 5 Shen, et on ignorerait alors les 4 autres.
En somme, il y a alors les 5 shen minuscules des 5 éléments et tous leurs aspects, et le SHEN majuscule qui est constitué de tous les shen.
S’il devait à nouveau retraduire Shen, G Maciocia ne le ferait simplement pas du tout, il utiliserait le mot SHEN sans lui donner de signification.
Les trois trésors sont le SHEN, d’où l’implication du Jing comme fondement crucial
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Les émotions et le Shen des religions orientales
Autant le Taoïsme, le Confucianisme comme finalement le Bouddhisme considèrent que les émotions son à éviter. En somme, les anciennes traditions orientales considèrent que les émotions perturbent la clarté d’esprit : l’esprit serait l’étang à l’eau calme et claire et transparente que les émotions viennent troubler. L’eau se trouble.
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L’émotion du Coeur renommée
Les anciens livres Chinois réduisent les émotions à 7 à 9 émotions. Les plus anciens citent l’amour comme une des émotions à éviter. En effet, une joie amoureuse excessive ou la jalousie lèsent le Shen, mais G Maciocia pense que c’est une erreur d’interprétation (qui sert les desseins des religions citées qui voudraient orienter toute la capacité d’amour vers le but des religions ?)
G Maciocia considère qu’il ne faudrait pas associer l’amour comme émotion du Coeur (en effet je pense que l’Amour est un sentiment et non une émotion). Il exprime même le regret d’avoir associé (comme d’autres) la Joie au Coeur. (en effet, c’est difficile à concevoir puisque la Joie est une émotion très positive en soi).
Mais il pense qu’il faudrait plutôt, si les émotions des 5 éléments sont des émotions néfastes, dire que l’émotion du coeur est la stimulation excessive. Ca peut prendre la forme de stimulation excessive les stimulations extérieures comme les réseaux, les drogues, les sollicitations incessantes de la vie moderne, les jeux vidéos … tout ce qui stimule excessivement (et dans une relation amoureuse passionnelle/fusionnelle).
Et là où l’on retombe sur ses pieds, c’est que les trois grandes philosophies orientales parlent effectivement de stimulation excessive. Le calme mental recherché par le Boudhisme est l’absence de stimulation extérieure qui pertube le Shen.
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La culpabilité et la honte
G Maciocia a voulu ajouter, pour parler de leurs traitements en MTC, d’émotions qui sont courantes dans le monde occidental, qu’on ne trouve pas dans les traités de MTC.
Notamment la honte et la culpabilité. La honte a besoin de l’oubli de ce qu’on a « fait », alors que la culpabilité a besoin du pardon. Ce que la honte demande c’est que les gens oublient ce que vous avez fait, et ce que la culpabilité demande, c’est que les gens pardonnent.
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l’idéogramme du Shen
La partie gauche est le radical, qui donne la signification. Tous les « mots » chinois sont basés sur 219 radicaux. Cette partie gauche évoque quelque chose de spirituel, évoque l’autel des sacrifices d’animaux, évoque l’agrégation des esprits des morts. Cette partie gauche évoque donc quelque chose de surnaturel.
La partie droite est généralement phonétique, et cela indique comment prononcer. Mais parfois, et c’est le cas ici selon lui, cette partie droite donne également une signification. Et dans le cas du Shen, il s’agit d’une signification très profonde. Car Shen signifie
s’étendre, tendre la main, se connecter, et c’est la fonction principale de notre force. C’est être en relation avec d’autres personnes, se connecter, s’étendre, tendre la main. C’est ce qu’en tant que mammifères nous faisons tout le temps, et tous les mammifères le font.
Les autismes
Les personnes atteintes de formes d’autisme ont un Shen qui ne peut pas s’étendre, se connecter à l’autre. Cette partie droit de l’idéogramme est pour eux en déficit.
Les hyperactivités
Les personnes hyperactives sont des formes de Shen qui sont alors en excès.
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Les points maitres : C7 (toujours), DU24, RM15
Les Pathologies des shen – toutes les pathologies des shen impliquent de traiter aussi le shen du Coeur.
Les pathologies corporelles internes impliquant toujours les émotions, on cherchera quel shen est impliqué et on traitera toujours les points du Shen correspondant.
Les pathologies mentales et émotionnelles : Coeur-Shen Foie-Hun et Rein-Zhi sont les 3 acteurs les plus importants. Un état déprimé est toujours lié à 1, 2 ou les 3.
Pathologie du HUN : Le fameux mouvement du Qi du FOIE est l’équivalent physique du mouvement du HUN. Si vous bougez le Qi du Foie vous stimulez le mouvement du HUN, donc les gens vont se sentir mieux émotionnellement. Ce sont les personnes qui n’ont pas d’objectif, ou d’idées ni d’imagination, pas de perspective, ils ne savent pas quoi faire de leur vie, de leur carrière, qu’est-ce qu’ils aiment faire alors je dirais qu’il s’agit d’une pathologie de l’HUN. C7 + F3
Pathologie du Zhi :
qui est différente de la dépression du Shen du Rein : qui est l’impression du gel de la joie, on peut savoir ce que l’on veut faire, mais ce n’est pas ce que vous voulez faire, mais il manque la volonté de faire, c’est alors une pathologie du Zhi du Rein. Ne pas oublier qu’il y a une grande relation avec le Coeur et également le Poumon. C7 + REN4 Pathologie du Zhi : V23 et V52, R3, RM4. On tonifie le ZHI dans tous les états déprimes, car cela va aider la personne au mouvement de sortie de la dépression.
Pathologie du Yi : si la personne n’a de capacité de concentration, de mémoire, si sa réflexion est perturbée. C7 + E36
Pathologie du PO : il est plus animal, il est Yin, c’est l’âme corporel, si les symptômes sont corporels, avec une oppression de la poitrine ou de la dyspnée. C7 + P7
Pathologie du Zhi : V23 et V52, R3, RM4. On tonifie le ZHI dans tous les états déprimes, car cela va aider la personne au mouvement de sortie de la dépression.
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Le GUI correspond au fantôme de l’âme de la personne morte. D’où la relation avec le HUN qui survit à la mort, alors que le PO meurt avec le corps.
Le HUN et PO sont totalement différents des trois autres Shen. HUN PO et GUI ont une existence propre, indépendante du SHEN.
Yi Zhi et Shen (du coeur) ensemble sont liés à la cognition, la mémoire et les émotions. Les trois sont très liés.
Zhi : le pouvoir de la volonté, Zhi est la fondation spirituelle, ce qui initie la volonté de mouvement.
YI de la Rate : Maciocia le traduit par la force de volonté.
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